ليس من السهل أن نكتب عن إنسان جعل من الثقافة قضية، ومن الأدب رسالة، ومن الوفاء للأهل والذاكرة مشروعاً يتجاوز حدود العائلة ليصبح شأناً وطنياً وإنسانياً. وليس من الإنصاف أن نختصر مسيرة ثقافية في كلمات الإطراء، مهما بلغت بلاغتها، لأن بعض التجارب تستحق أن نتوقف عندها، وأن نقرأ ما وراء نشاطها الظاهر، لنكتشف مقدار الجهد والإيمان والإصرار الذي يقف خلفها. إن حفظ إرث شاعر راحل ليس مهمة سهلة، ولا يكفي فيه الاحتفاظ بالمخطوطات أو استعادة الذكريات، بل يحتاج إلى رؤية تعرف كيف تنقل الأدب من رفوف الماضي إلى فضاء الحاضر، وكيف تمنحه فرصة الاستمرار في المستقبل. وقد حملتِ هذه المسؤولية، وأسهمتِ في جمع نتاج والدكِ الشاعر عبدالله شحادة وإبرازه، والعمل على إحياء إرثه الشعري والفكري، بما يليق بمكانته وبما تركه من أثر في الأدب اللبناني. ولعلّ ما يكشف حجم هذه الأمانة أن إرثه لا يقتصر على الشعر، بل يمتد إلى الدراسات الأدبية، وإلى مجموعة من الدواوين التي تشكل جزءاً من الذاكرة الأدبية اللبنانية. إنكِ بذلك لم تحفظي اسماً من النسيان فحسب، بل ساهمتِ في إعادة وصل الأجيال بأحد الأصوات الأدبية التي تستحق أن تُقرأ وتُدرس وتُكتشف من جديد. ومن هذه الرؤية وُلد منتدى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحادة الثقافي عام 2020، ليكون أكثر من مؤسسة تحمل اسماً أدبياً؛ ومساحة لقاء بين الكلمة والفكر والفن، وبين المبدعين والجمهور. وللمشاركة في المعارض بعدٌ آخر، فهي ليست مجرد حجز جناح وعرض مجموعة من الكتب، بل هي مسؤولية في صناعة المشهد الثقافي، وتنظيم اللقاءات، وإتاحة الفرصة للكتّاب كي يلتقوا قراءهم، ويتحاوروا مع النقاد، ويتبادلوا الأفكار والتجارب. وقد استطاع جناح المنتدى أن يتحول إلى مساحة حيوية تتجاور فيها تواقيع الكتب والأمسيات الشعرية والندوات الفكرية واللقاءات الأدبية والأنشطة الفنية والموسيقية. وفي معرض طرابلس، لم يكن الحضور مجرد مشاركة تقليدية، بل تظاهرة ثقافية جمعت كتّاباً وشعراء وفنانين من مناطق لبنانية متعددة. كما أن انفتاح المنتدى على الفنون الأخرى، من الموسيقى إلى الرسم والخط، يعكس إدراكاً بأن الثقافة ليست جنساً أدبياً واحداً، بل نسيج من التعبيرات الإبداعية التي تتكامل لتمنح الإنسان تجربة أكثر غنى. ومن المحطات التي تستحق التوقف عندها مبادرة المنتدى عام 2024 إلى تنظيم معرض رسومات الأطفال بعنوان "رسائل إلى أطفال غزة" في الرابطة الثقافية في طرابلس، بالتعاون مع مركز زاوية رؤية الثقافي، وبرعاية وزير الثقافة آنذاك. لقد حمل هذا النشاط دلالة تتجاوز الرسم والألوان، إذ منح الأطفال مساحة للتعبير عن تضامنهم الإنساني مع أطفال غزة، وأثبت أن الثقافة تستطيع أن تكون صوتاً للضمير، وأن الفن ليس منفصلاً عن قضايا الإنسان وآلامه. فالكلمة التي لا تلامس الإنسان تبقى ناقصة، والفن الذي لا يرى وجع العالم يفقد جانباً أساسياً من رسالته. كما أن اهتمامكِ بالنتاج الأدبي غير المألوف، ورفضكِ لاستنساخ التجارب الناجحة، يكشفان عن ذائقة تبحث عن الأصالة والاختلاف، لا عن التكرار والتشابه. فالأدب، في جوهره، ليس إعادة إنتاج أصوات الآخرين، بل اكتشاف صوت الإنسان الخاص، وتجربته، ورؤيته للعالم. ومن هنا تبرز أهمية دعوتكِ إلى النقد الأدبي الجاد، وإلى أن يواكب النقاد والاختصاصيون الجامعيون الإصدارات الجديدة، وأن يمنحوا الكتّاب فرصتهم في القراءة والنقاش والتقييم. إن العلاقة بين الكاتب والناقد والناشر والجمهور علاقة تكاملية، ولا يمكن للحركة الأدبية أن تنمو إذا غاب أحد أطرافها. أما تجربتكِ الشخصية في الكتابة، فهي وجه آخر من وجوه هذه العلاقة العميقة مع الكلمة. فأنتِ لستِ فقط صاحبة مشروع ثقافي يحتضن الشعراء والكتّاب، بل أنتِ أيضاً شاعرة وأديبة لها تجربتها الخاصة. وهذا التفصيل مهم، لأن من يتولى رعاية الإبداع من موقع التجربة الشخصية يدرك، على نحو مختلف، مقدار ما يحتاجه النص من وقت وصدق وقلق وانتظار حتى يصبح كتاباً. كما أن انتقالكِ من عالم الهندسة إلى عالم الشعر والفكر لا يبدو انتقالاً بين عالمين متناقضين، بل امتداداً لذهنية تؤمن بأن البناء لا يقتصر على الحجر، وأن الإنسان يستطيع أن يبني بالقصيدة كما يبني بالمعرفة. ولعلّ أبرز ما يميز تجربتكِ هو إيمانكِ بأن الثقافة يجب أن تتجاوز الأنا والمصالح الضيقة، وأن تتحول إلى مساحة إنسانية جامعة. وقد كان لافتاً ما عبّرتِ عنه في آذار 2026، حين وصفتِ الثقافة بأنها مقاومة فكرية، والكتاب بأنه ولادة لا يوقفها شيء. إنها عبارة تختصر الكثير من فلسفتكِ الثقافية؛ فالولادة فعل استمرار، والكتابة فعل حياة، والكتاب شهادة على أن الإنسان لا يستسلم بسهولة أمام الخراب. وفي مشاركتكِ الأخيرة في معرض بيروت العربي الدولي للكتاب، في دورته السابعة والستين، ظهر هذا الإصرار بصورة عملية لاف